《我若为王》教案(人教版高一必修教案设计)

发布时间:2014-07-22 来源: (www.hfnews.net)

“皇帝”.要学习的文章就与皇帝——《我若为王》(生答),学生三呼“... 海子说“从明天起做幸祸的人”,从起做真正的人. · 语文教案下载


一、导入,介绍作者:
同学们,上节课学习了鲁迅先生的《拿来主义》,知道,他的杂文,是“匕首”,是“投枪”,刺向黑暗的社会现实。介绍另一位作家,有人称他的杂文是“的响箭,常常射中敌人的鼻梁”。他现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后,在杂文创作上成绩卓著、的战斗杂文大家——聂绀弩。(注意读音、写法)
《诗经》云:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”译文:普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣。整个天下君主的,所君主的子民。
君王的权力至高无上,同学们,让你当王,那会是怎样一番情形呢?大家设想过?聂绀弩就设想过,可是结果如何呢?请看《我若为王》。
二、析题:
问:你们标题中最字应该是
:“若”。可以看出,本文在构思上是采用了“虚拟幻想式”的方法。
整体感悟,问:作者采用“虚拟幻想式”的方法,假想自已是王,你感觉是表达样的思想呢?(步可让学生自由发言,都能大致把握本文思想,但教师可不做定论。)
分析文思:
(一)问:你能理清本文的脉络吗?(请注意语言上的标志)
语言上的标志:1节“我若为王,这世界会怎样的光景?”2-5节首“我若为王”6节的“我将恍然大悟”引题“我若为王”
层(1),由一部电影为引,假设“我若为王”。假↓↓
层(2-5)设想“我若为王”后的种种情形。设假设幻想成王
层(6-10)在上文假想基础上的感悟。论↓↓
证结论铲除奴种、改造世界
(二)思考:请同学们阅读2-5节,看一看,作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景,情景有点?
:作者虚拟自已若为王,则妻“王后”,儿子“太子或者王子”,女儿“公主”,亲眷“皇亲国戚”,而我则是“万岁”。
           捧   
奴才:    妻子——————王后
趋炎附势 儿子——————太子、王子—————尊贵
阿谀奉承 女儿——————公主   —————
       亲眷——————皇亲国戚
       /
      原因——(我)为王
           |
          我的每句话都“圣旨”
俯首帖耳  尽力王的愿望
惟命是从    不指摘王的过失、罪行
卑躬屈膝   低头、鞠躬、匍匐——————(单调、寂寞、孤独
巧言令色     谄媚、乞求、快乐——表情————    |
   低微、柔婉、畏葸——声音      奴才的首领)(后讲)
欺软怕硬     也曾是昂首阔步、耀武扬威
心怀叵测     也会把王赶下王位
语句分析:(5段)
1.我将看不见人的脸,所看见的只是的头顶或帽盔。
  看不见人的脸,大臣见国王的时候,低头;在上朝朝见国王的时候,也匍匐在地,不准仰视“王”,国王说“恕你无罪”时,大臣才敢抬头视君。王将看不见人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋;帽指代文臣,盔指代武将。
2.或者所能够看见的谄媚的,乞求的。
  一旦“王”恕其无罪时,文臣武将才敢抬起头来见君,哪张脸敢对王露出“抗颜”呢?文臣武将只能顺国王之意,说王爱听的话,王不对,也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”,哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢?真正有硬骨的海瑞进谏时,不也扶(即抬着棺材,以备王赐死)入觐吗?就,海瑞也不颂“吾皇圣明”。“乞求”,未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄,谏国王改正错误,臣也不敢不“乞求”王改。,能见国王的脸是谄媚的脸,“乞求”的脸。
3.快乐的时候不敢笑,不快乐的时候不敢不笑,悲戚的时候不敢哭,不悲戚的时候不敢不哭。
  大臣在王的面前,有个人的感情,一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候,你纵使快乐也得去与王一起悲伤;你死了爹娘而悲伤的时候,王要举行盛大庆典,你哭,还得笑,喜气洋洋。总之,在王面前,臣下将个人感情随意宣泄表达,臣下是王的奴才。乐不敢乐,悲不敢悲,人性遭到摧残,这是真正意义上的人性异化:由人异化为奴才。
找出文章描写奴性的内容,朗读并且用成语提炼概括。
第5节:惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬……
奴性十足的典例:易牙烹子媚主
点①:不管“我”多么无能,不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋,都将是“万岁”“王后”“太子或者王子”“公主”“皇亲国戚”,而且都将被捧着,被颂扬着。
点②:所人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头,鞠躬,匍匐,谄媚,乞求,不敢发出真正的声音,的语言对我及我的家人们的称颂。
“王”多好啊!那么大的“权”。真是让人羡慕,令人憧憬!作者是心理?他对“王”和“为王”持
从课文中找答案,找作者表示对“王”、情感的句子。
:第1段:“王是东西呢?难道我脑中还有如此封建的残物吗?”
(让学生改称陈述句一下,然后读出反问句的语气和作者的感情来)
   第7段:“我将引为生平的最大的耻辱,最大的悲哀。”
——鄙视,厌憎。从中看出,作者对皇权定的。
(四)作者为感情?(浏览6段,在文中找答案)
第6段:“我将恍然大悟:我生活在奴才们中间,连我所敬畏的尊长和师友也无一奴才,而我不也不过是奴才的首领。”
强调双重否定句的作用、恍然大悟的含义(并每个奴才都能自省,并走向自觉的——铁屋子的呐喊)、奴才的首领是“王”的本质。
(五)朗读6——7段,分析蕴含的思想。(主题)
问1:“我将恍然大悟:我生活在奴才们中间,连我所敬畏的尊长和师友也无一奴才,而我不也不过是奴才的首领。”这句话表达了思想感情?
:作者里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想,表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。  
问2:文中“我是民国国民”“民国国民的思想和生活习惯”是?而“我”的思想和生活习惯一样?
:这句中的“民国”是指解放前的“民国”,此文写在旧时期。“民国国民的思想和生活习惯”妈颜和媚骨,奴性。而我虽是民国国民,但我憎恨与人为奴,我有着鲜明的思想和个性。
问3:“我以为世界之还大有待于改进者,全奴才的缘故。生活在奴才们中间,作奴才们的首领,我将引为生平的最大的耻辱,最大的悲哀。”
  这句中的“世界”,应该指的是国民党统治下的“世界”,“大有待于改进者,全奴才的缘故”,这说,蒋介石的文臣武将不过奴才,奴才捧着蒋介石,把那个旧“世界”弄得不像样子;“大有待于改进”,是要改进到奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石,他不过是“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。
  据载,抗战时期,在重庆,国民党治下的一奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”,质问奴才们:“这是干,拿我当皇帝了吗?”当时有人评论,蒋介石不愿承认是皇帝,但在他的奴才们的眼里,他是皇帝(或“王”)了。在那个“世界”里,蒋介石他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿!作者说,他奴才头儿是最大的耻辱,最大的悲哀。
问4:“我将变成暴君,或者反而正是明君:我将把我的臣民一齐杀死,……不准奴种留在人间。”
  怎么理解这“暴君”与“明君”的呢?“暴”,指杀尽“奴才”;“明”,指扫除一切奴种,不给人间留下,叫奴种断子绝孙,也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”,“明”才需要“暴”。
  这句中的“我”与上一句(第5句)中的“我”一回事,而是“假定又假定”“若为王”的“我”。“我”表达了作者的理想:“改进”“世界”,把奴才消灭干净,反说,消灭尽了奴种,包括奴才的头儿,才能“改进”“世界”。
上文写到,作者对王权和奴才对孪生子表示深深的憎恶和愤慨:“生活在奴才们中间,作奴才们的首领,我将引为生平的最大的耻辱,最大的悲哀。”作者里又翻出一层意思,奴才比王权更可怕,它是王权思想赖以的温床,“不留奴种在人间”,斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。
(六)诵读8段,问:“我若为王,将终于为王,却也真的为古今中外最大的王了”,这句话前后有矛盾吗?
:不矛盾。我若为王,将铲除一切奴种,那样“我将臣民”,当然也就“将终为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想,维持了鲜明的个性,我将是鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”,也说是“古今中外最大的王”。这句话体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
不为王,才是最大的王,含着历史辩证法:不为王,世上任何奴种,和他人的人性会完全复归。人,再也奴性,是真的人性,每个人都能的人的生活,这才是最大的“王”:可以尽情发展的人性。
(七)真的人们:即奴性、人性自由发展的人们。
(八)主题:作者对“我若为王”的种种情形的虚拟设想,批判了皇权意识和奴才思想,尤对皇权的基础——奴才,表示了强烈的愤慨,呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
五、拓展延伸:见教案P63

请看《我若为王》. 二、析题: 问:你们标题中最字应该是? :“若”.可以看出,本文在构思上是采用了“虚拟幻想式”的方法. 整体 感悟 ,问...

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