2022高中抗疫议论文800字（全文完整）

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高中抗疫议论文800字4篇

高中抗疫议论文800字篇1

　　议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。高中议论文怎么写?下面小编给大家分享五篇优秀高中议论文800字，欢迎大家来参阅。

　　我会飞
　　有一天，我的背上长出了一双洁白的翅膀，是多么地美丽，多么地壮观!
　　我踮踮脚尖，尝试着甩动翅膀，没想到，翅膀越扇越快，我居然——飞起来了!
　　我飞翔在天空，享受蓝天的辽阔，享受白云的柔软，享受着自由自在的感觉。
　　我飞着。飞到飞机前，与飞机比速度。只看到飞机毫不留情地从我身边飞过，我也不甘落后的追上去，我学着鸟儿们飞翔的姿势，展开双翼，调整重心，加快速度，不一会儿，居然超过飞机先生，飞机先生也不服气，拼命地赶上来。瞧，这是一场多么有趣的竞争!赛后，我和飞机先生成了形影不离的好朋友，因为——我想多吸收一些经验，让以后的我飞得更快。怎么样，我这主意还不错吧!
　　我飞着。飞到星星宝宝那里去。我坐在白云上，与星星聊天，我告诉它地上发生的事，告诉它我们所知道关于星星的知识;它告诉我天上发生的事，告诉我它们对人类的了解。星星很多，我们数都数不清。那晚，我与星星宝宝们聊了很多，我告诉它们我很喜欢星星，还喜欢月亮婆婆，太阳公公，云朵姐姐。是月亮，为我们寂静的夜晚增添了一丝恬静;是星星，在漆黑的夜晚为天空点缀了一丝优美;是太阳，为人们带来了世界，带来了光明，温暖与幸福;是云朵，为单调的天空加上了一份美好。星星也告诉了我很多天文知识，离别前，我都记住了每颗星星的名字，虽然很多，但我很快乐。
　　我飞着。坐在云朵上。我往下一望：多么美丽的世界呀!人群像一群五颜六色的蚂蚁在行走;汽车犹如一条巨龙，穿梭在大街小巷中;房子仿佛是一个个高高低低颜色不同的蘑菇，竖立在世界各处;树像一支支富有魔力的彩笔;将这世界描绘得更加清新美丽;海洋犹
　　如一块蔚蓝的地毯，散发在每一块地方，将这世界点缀的更加绚丽;山岭仿佛是一位伟大的魔术师，把美好的颜色送给了人间，使这世界更加灿烂。我躺在云朵上，呼吸这大自然给予给我们的新鲜空气;我展开双翼，飞翔在天空中，享受着自由自在的感觉。天空，给予了我飞翔的权力，翅膀，给予我自由的感觉。飞，往光明飞，希望给予我力量。翔，想未来翔，自由给予我信心。我飞翔，为人生的扬帆而飞翔!
　　我会飞，飞在天空中。为未来飞，为骄傲而飞，为自己飞翔。飞翔在空中，展望美好的未来，辉煌的明天，幸福的我们!
　　飘荡在诗中
　　诗是一盏不灭的灯，任天变地变。任花开花落，也任缘来缘去。——题记
　　有如源自远方的呼唤，诗灵悄然苏醒。徜徉于那片诗歌的天空，捕捉那些诗意的云彩。然后，我获取了很多很多……
　　独处珠帘，春雨潺潺。春天的景色早已凋残，薄薄的丝被禁不住五更袭来的春寒。
　　一晌贪欢，梦幻飘缈。好梦从来容易醒，醒来方知身是客。寄人阶下，又有冷雨凄风，只愿贪恋那一时的狂欢。残梦惊醒，料峭春寒。醒来的李煜，走出去，凭栏而立，思念起遥远的故国，感叹亡国的悲哀，却又说不要远望曾经拥有的大好江山，仓皇离别，再次见到，却黯然神伤……
　　水流逝，花落尽，春天一去不复返。今非昔比，世事沧桑，有如天上人间……
　　读着《浪淘沙》，我获取了那份同李煜对故国往事的思念。
　　凄凉秋天，黄昏时分。一棵饱经沧桑的老树，以及缠绕在树的枯藤。晚归的乌鸦栖落在树上，哀转不绝;老树的旁边，残破的小桥下，溪水潺潺流着;溪边的小丘上，几处茅屋寂然倚着。
　　在荒凉的古道上，在凛冽的西风中，孤独的马致远疲惫地骑着一匹瘦马，漂泊在夕阳西下的天涯，心伤肠断。
　　读着《天净沙·秋思》，我获取了那份同马致远对故乡的思念。
　　行云杳杳，流水脉脉;杨柳依依，轻舟悠悠;蔓草凄凄，彩虹飘飘。
　　夕阳西沉携着徐志摩无尽离愁，云彩绚丽幻化了徐志摩多少别绪。怅望云天，泪下点点生命的涅磐，何时再遇?那太浓太浓的离愁，如何驱去?那太深太深的情丝，又怎样安排?徘徊，在青草更青处再次泛舟寻梦，满载一船星辉。回望，在星辉斑斓里再次跣足狂歌，怀念美好时光。但，徐志摩不能放歌。纵使怅然中有泪，也只在心头。
　　万种希望，千般心愿，只化作今晚的康桥。在夏虫的沉默中，挥手作别……悄悄的他走了，正如他悄悄的来，他挥一挥衣袖，不带一片云彩。
　　读着《再别康桥》，我获取了那份同徐志摩对康桥的离愁别绪。
　　后记：怀念故国思绪飞,古道瘦马西风吹，作别云彩衣袖挥，优美意境灵感归，徜徉诗海获体会，梦里摇曳人已醉。
　　浓缩的宇宙，放宽的胸怀
　　落叶知秋，鲦鱼晓寒。以小见大，积微致巨。放宽胸怀，浓缩宇宙。——题记
　　宇宙浩渺无边，人尽其生而不可穷。相比之下，人渺小得如沧海一粟，九天星辰。人生恍若流星一曳，转瞬即逝。可是正因有了渺小的人类，宇宙，才谓之“宇宙”。“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”人，是宇宙生命的诠释与凝结，是宇宙默然无声的力量。有人说：“人是宇宙的心。”
　　由人可见宇宙的生机与生命。古人云：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮;睹瓶中之冰，而知天下之寒。”由小及大，由本至末，由细节而知整体，“窥一斑而知全豹”。
　　见落叶而知秋之至，是因为落叶是春秋心血的凝聚，黄叶，承载着秋的寄意与希冀。一滴水，能够反映出整个太阳，正因为它饱含了伏昼温暖的情丝。
　　落叶、滴水是渺小的。什么让落叶承载万顷之秋意?什么让滴水融于丈冰的温暖?是一种胸怀，一种气魄。一种海纳百川的胸怀，一种壁立千仞的气魄。
　　我们能够在串串绿珠中看到太阳在微风中舞蹈;能在碧波秋水中看到奥妙无穷的宇宙。这一切，源于滴水的胸怀。
　　人，宇宙之灵明，也需要这种胸怀。
　　曾经，有同学问我：“你知道世界上最大的东西是什么吗?”我笑而不语。他兴奋地说：“是人的眼睛啊!”
　　不，我的同学。世界上最大的是人的胸怀。他能容眼睛所不能容。眼睛容不下温暖，而胸怀能;眼睛容不下真诚，而胸怀能;眼睛容不下友谊，而胸怀能。
　　滴水容下太阳，故人能由水见日;人的胸怀能容下宇宙，故人能由己知天下。“君子之志，能容天下。”扩充心胸，容人容己容物。一种胸怀，一种气魄;一种勇敢，一种无畏。
　　一代理学宗师黄宗羲有言：“人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎?”人的胸怀，不局限于自我，而推至天下。
　　为自己培养一种胸怀，培养一种能容宇宙的胸怀。培养一种像范仲淹“胸中自有数万甲兵”的胸怀;培养一种像戚继光“封侯非我意，但愿海波平”的胸怀;培养一种像冯梦龙“君子贵人而贱己，先人而后己”的胸怀。
　　培养一种胸怀，像滴水装下太阳。浓缩宇宙，放宽胸怀。人是宇宙的心，人的胸怀是宇宙的气量。
　　容人，容己，容宇宙。
　　“制水机”与“预震机”
　　目前，地球环境被严重破坏，自然灾害屡屡发生，使地球妈妈伤痕累累。作为一个发明家，看到地球变成这样，我痛心疾首，决心为地球做点什么。首先，我发明了一个“制水机”。
　　在我们科技发达的二十一世纪，由于人类肆意破坏环境，我们曾经美丽的地球，变成灾难重重：干旱，地面开裂，张着血盆大口向我们扑来;洪水，肆虐疯狂，铺天盖地……地球上的饮用水所剩无几，为了人类的生存，才有了我的“制水机”。
　　这个“制水机”很普通，但它不平凡。它是一台银色外壳的圆形机器，最显眼的是盖子上又细又长的管子，管子下面是一块筛子，这筛子可不普通，既能杀菌又能漂白，水经过细细的筛子泥土和沙子会沉淀在一边。筛子下面是一块薄板，它是用来干什么的呢?它就是制水机里功能最强大的、最核心的部件，能把污浊的水变成清水。清水经过检测器检查合格后，进入一个容器，容器里的水达标后，出口会发出提示并自动打开。容器有两个水龙头，热水按红色，凉水就按绿色水龙头。
　　虽说“制水机”小巧玲珑，但却经过5道工序，可将污水直接变成饮用水，变成生命之源!人们能利用它喝到干净的水，不用担心地球上淡水缺少。
　　我还发明了一种“预震机”。它也非常小巧玲珑，能在地震之前发出警报，让人们尽快撤离。它是由一种非常特别的植物和金属组成的，这种植物非常罕见，它生长在悬崖峭壁，地震之前，它们的根会变软叶子会合拢。金属就更加罕见了，从金属堆中只有万分之一的可能性找到它。地震之前，它会变色，由金色变成银色，表面会变光滑。植物被磨成粉，撒在金属表面上。组装完后，它就会有效地帮助人们逃生。地震前，挂在金属上的圆球会震动，会变软，变成银色。
　　二十年后，台湾发生了一次大地震，却没有任何人受伤，也没有人受渴，因为我的“制水机”和“预震机”产生了作用，使人们安全撤离。人们不仅有时间保护自己，还能有时间拿着自己重要的物品安全、有序地撤离。
　　我的这两样发明得了诺贝尔奖，人们都来感谢我，说：“你真是一个伟人啊!”我说：“我只是为了大家的安全而发明了这两样东西，并不是什么伟人......”
　　迷途未来
　　未来，似乎总是一个带着未知而又神奇的字眼。它带给我们的是迷惘、期待、紧张……。
　　现在的生活似乎总是无法让人们感到满意，我们仿佛都活在对未来的憧憬中。所以，你是否会时常踮起脚尖，伸长脖子，对将来有可能发生的事情翘首以待。但是，这样的企盼却经常会让我们感到焦虑和疲惫。你是否会想过还会有怎样的事情发生。我们从未离开过地面，却总错过它真实的一面。如果我们老是活在对虚假目标的焦虑之中，那么我们整个的生命都会被浪费。约翰逊博士，他的父亲经营一个大旧书摊。有一次，距离不远处有个节目，大家都去赶集，这天正下着雨，他的父亲想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖。他的父亲接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，父亲叹了一口气，只得自己亲自去了。这时候，约翰逊博士年十八岁。五十年后，有一天中午十一时，当地人看见这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流。这时约翰逊博士业已成名，大家都来看他，他对大家说：五十年前的同一天，同一时刻，我不听父亲的话，现在我跪在这里忏悔!这无异于说明了未来是不可预测的，却也是我们翘首以待的。约翰逊博士在拒绝他的父亲时，不会想到未来他会感到后悔。我们常常满怀希望，憧憬未来。
　　却不曾想过，是否要过好现在!圣人之道者，必先致之;及超然有所见，方力行以终之。如果人不再有好奇心也就不再有惊讶的感觉，那他就无异于行尸走肉，他的眼睛也是迷糊不清的。这句话是爱因斯坦说过的话。好奇心是人人都有的，这是人之本性。如果对未来，我们已经没有了好奇，没有了期望，那么我们现在是为什么而努力奋斗呢?如果现在我们为之奋斗、拼搏，等到将来我们一定不会后悔。神童仲永五岁便能写诗，却因为后天的荒废而无名。这何尝不是在警示我们?所以，对于未来，我们不应该沉醉于幻想，不应该白日做梦，整天幻想着未来的自己有多棒，却总是忽略了现在。所以我们要正视现在，努力过好每一天，充实自己，让自己过得更好，让未来不再遥不可期!

高中抗疫议论文800字篇2

孔子说：
学而不思则罔;思而不学则殆。

意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了 。另外，学习还要持之以恒，要 戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂 ，只有这样，才能学有所成。

然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：
书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。

可见善于思考是多么重要!

要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以 打破沙锅问到底 的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

高中抗疫议论文800字篇3

论述类文本阅读：阅读下列材料，完成第1～3小题。

①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。

②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；
向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；
向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。

③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。

④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。

⑤事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。

⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。

⑦“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。

（选自李明泉《我们需要怎样的抗疫文艺》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神。

B．作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。

C．“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。

D．在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章整体采用总-分-总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。

B．“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点。

C．文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证有理有据，说服力强。

D．第⑤段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。

B．艺术创作既需要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩华”。

C．新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。

D．灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。

[参考答案]

1.D

2.B

3.D

[详细解析]

1.A．原文第②段为“笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；
向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；
向灾难书写的纵深掘进，努力探寻‘抗疫文艺’独特的内在美学意味和特定表达形式”，不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神。B．根据原文第②段可知，不是进行“抗疫文艺”创作，而是深化“抗疫文艺”书写。

C．“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动”太过绝对，原文第⑤段为“事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实”、“离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是‘抗疫文艺’的内涵规定性和美学基本要求”。

2.B．“文变染乎世情，兴废系乎时序”在第③段首，本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响。

3.D．“只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事”表述错误，以偏概全，原文第⑥段为“需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品”。

高中抗疫议论文800字篇4

我看过一篇文章，写的是日本北海道的一种鱼，叫鳗鱼。这种鱼肉味鲜美，但是有一个缺点，就是捞上来过一会儿就死了。活鳗鱼的价格是死鳗鱼价格的好几倍，当地的渔民都想不到用什么好方法来让鳗鱼多存活些时间，唯独有一个老渔民捞的鳗鱼到市场后，仍然是活蹦乱跳的，不但没有死，而且还都挺精神的。其他的人都不知道是什么原因。后来那位老渔民告诉他们，办法很简单，就是在放鳗鱼的水里放入几条鳗鱼的天敌——狗鱼，让那几条狗鱼在众多的鳗鱼中间钻来钻去，搅得鳗鱼不得安宁，这样鳗鱼就会活动起来，只要鳗鱼活动起来，那它们就死不了。因为有他们的天敌狗鱼存在，也就是他们有对手存在，才使鳗鱼得以生存。

孟子曾经说过，生于忧患，死于安乐。确实是这样，如果没有狗鱼的存在，那些鳗鱼安于快乐，不思进取，缺少精神，没有斗志，很快就会死亡。而有了天敌和对手的存在，它们就会害怕，就会活动起来，反而生存得更好。没有对手，下场是可悲的，就像孟子说的那样，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。

生活中需要对手。对手是个助推器，他迫使你进步。对手是面镜子，他毫不留情地利用你的缺点来进攻，这就帮助你改正缺点。对手是座警钟，他时时刻刻在提醒你：无论你取得多大的进步，都决不能自满。

你难以容忍你的对手，但你却更加难以容忍没有对手。因为对手的存在，而使你更加坚强;因为对手的存在，而使你更加成熟;因为对手的存在，而使你更加进步;因为对手的存在，而使你具有危机感，你就要不断去创新，你就会不断地去完善自己，你就会不断地从一个成功走向另一个成功。

我希望我的学习、工作和生活中都有对手，这样会使我变得更强大，使我的学习和工作变得更好，今后的生活变得更美满。

苏东坡说：“博观而约取，厚积而薄发。”“博观而约取”没有问题，“厚积而薄发”则是一种浪费。曾有“十年磨一剑，双刃未曾试”一说。若只是单纯为磨剑而磨，任时光荏苒，学无致用，哀莫大矣。

后来有人对这句诗作了改动，成了“十年磨一剑，一剑惊江湖”。的确“一剑惊江湖”令人歆羡，但当你看着身边意气风发，青年才俊的人时，自己这种主观上为了将来未可知的“一夜成名”而潜心修炼，是否觉得有些傻气呢?现实生活中并不是随时都存在着“中五百万”的好运，时间长了没准与粗劣之物神似。

在我眼里“厚积薄发”是假命题。要知道“厚”无止境!姜太公韬光养晦至古稀之年，将满腹经纶与毕生夙愿都寄托在直勾上，才掉上了周文王这天大鱼，这因该够“厚”了吧，
然而又有多少学富五车，有鸿鹄之志之人能成功的像他一样“薄发”?!五千年历史长河中，闭门苦读，学识渊博的人不在少数，却又几人闻达于后世，为人们所传唱?绝大多数都是大河中的一滴小水珠，才华被埋没，壮志被湮灭，实为可惜之至。

所以“薄发”这个词对于我们现代的社会并不合适，我们因该“厚积厚发。” “厚积厚发”是实用的人生哲学。当代唐骏就是个典型的例子，在美国加州理工大学获得过计算机博士，而且他还在微软(中国公司，创造历史最高销售记录。从微软中国公司总裁的位置上退休之后又出任盛大网络总裁。成为“中国十大IT风云人物”，这样的人才自然远胜那些满腹理论，纸上谈兵的沽名钓誉之徒，成为“厚积厚发”的代表; “厚积厚发”是人生的动力。知之为知之，可以教人;不知为不知，可以求学。使知无不言，言无不尽，物尽其才，人尽其用。正是有这些人的厚积厚发，我们才会得到帮助，这个社会才会迅速进步; “厚积厚发”是积极的人生态度。可能你还没有意识到，时间快的也许只是一瞬间，一个机会就与你擦肩而过，时间不等你，机会不等你，成功不等你……所有的一切都要靠你自己去追，尽管你现在只能靠着双腿前行，但你也要立即启程，若等到买了自行车再行动，可能比赛已早已结束。

厚积厚发，不是教你守株待兔，而是告诉你只有把握好机遇，你才能走向成功。

厚积厚发，不是教你持才放旷，而是告诉你只有站的高才能“一览众山小。” 厚积厚发，不是促你赶快前行，而是告诉你做好充分准备后才能减少沿途的麻烦。

厚积厚发，学以致用，方能一发即中。

一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌…… 一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风…… 岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。

茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了;武则天是幸福的，因为她执政了;杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了;李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了;李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福?”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心!” 世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面?幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，
忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。

贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福!因为我仅仅失去六分之一!”除了耳、< cla>< cla>< cla>< cla>(我们还眼、鼻、嘴、手、脚、< cla>< cla>< cla>< cla>(六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。

幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。

求幸福，就要有阿Q的精神。鲁迅先生笔下的阿Q，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Q作为一种榜样。原来，阿Q也是幸福的。

面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然?尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开!这也是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福! 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

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